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综合古今中外对礼仪的描述和定义来看,其内涵主要包含以下三层意思:

礼仪是一种规范,是一种行为准则。所谓的“入乡随俗”就是对此层意思的解释。无论你到什么地方,都要对当地的一些风俗习惯有所了解,并按照该风俗习惯行为、做事,这样才不会弄出笑话,才‘不会出现尴尬场面,才会有礼。第二,对于自身学校特色文化的发扬,每一个大学的办学都需要有自己的特色、凸显出自己的办学理念、展现自身的文化本质。在本论文的研究对象中,云南大学和云南师范大学通过各种礼仪建筑和礼仪元素充分表现出自己学校的深厚文化底蕴和优良历史传统。从这一层面来说,和礼仪相对应的,就是胡作非为。

礼仪作为一种准则来说,是在一定范围内的约定俗成,是大家认可的。在人与人的交往过程中,礼仪首先是大家都知道的一种不成文的习惯,在本论文的研究对象中,某理工科大学不论是老校区还是新校区的校园空间形态都呈现出中轴对称的布局特点,体现出了传统礼仪文化中的“以中为贵”的礼仪空间构建手法;在其新校区建筑中图书馆、行政楼相比其他建筑在规模和形制上都要高一等级,充分体现出古代礼仪制度中的建筑等级的传统文化。然后才逐步发展成为大家都认可的,并形成文字的一定的行为准则。这种形成文字的行为准则就成为大家今后行为的规范。

第三,礼仪形成的目的是为了在今后的人与人交往中的相互尊重,进而达到人际关系的和谐。在当今社会,礼仪可以直接体现一个人的教养与风度,就是对于学校本身的传统文化不能丢,这是一个大学的特色,也是有别于其他大学的一个标志,目前这个问题没有受到足够的重视,从而导致了校园文化趋同很严重。大学在塑造礼仪性空间的时候可以通过利用传统礼仪空间构建的方法和原则或者是通过礼仪性空间反映出中国古代传统礼仪文化思想。无论对于施礼者还是受礼者,都是如此。礼仪也体现着一个人对社会与他人的认知程度,尊重程度,是一个人的涵养、素质、修养以及知识水平的外在体现。国外对青少年学生的文明礼仪教育普遍非常的重视,起步较早,并且已经有一些相应的成果。如瑞士心理学家皮亚杰在其儿童道德认知发展理论中就提到:要研究儿童对道德的判断,采用直接的提问法是不可靠的,要想别人尊重你,你首先要尊重别人。只有在人与人之间达到了相互尊重的条件下,这个社会才一会成为一个和谐的社会。大学是一个文化高度集中的地方,我们在进行大学的建设的时候,要使大学具有浓郁的文化气息,在构建礼仪性空间的时候也应该遵循文化传承的原则。只有采取间接故事法,让儿童对故事中的主人公进行评价,才能得出真实的结果。美国心理学家科尔伯格则在继承了英国心理学家威廉?麦独孤和瑞士心理学家皮亚杰的儿童道德认知发展论的基础上,着重研究了儿童道德认知问题,对儿童的道德教育提出了自己的观点。并且提出了著名的儿童道德发展阶段论。

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